Parler de généalogie, c est toujours questionner cette notion du devenir qui lie de l intérieur le corps propre et l histoire, individuelle ou collective. Cette étude tente de comprendre comment Antonin Artaud a questionné l identité du corps en fonction d un ordre généalogique. Il s agit non seulement de son propre corps, mais aussi d une certaine conception traditionnelle du corps, politique, juridique, médicale : le corps anatomique ou organique. Pour Artaud, un corps propre, quel qu il soit, est toujours un corps approprié ou assujetti à l ordre dominant d une généalogie, d une filiation linéaire ou d une tradition, non seulement d un père et d une mère, mais aussi d une sexualité figée, d une langue dite naturelle, d une date et d un lieu de naissance, autant de normes qui l aliènent et le soumettent aux nécessités reproductives d un corps social, criminel et cannibale. Toute altérité, toute extériorité et toute collectivité représentent, pour Artaud, une forme d aliénation, d emprisonnement de ce corps en devenir, en mutation, de ce corps fait d autres corps, que je nommerai corps hybride. L œuvre d Artaud, des premiers textes surréalistes aux derniers carnets de Rodez, non seulement questionne l identité culturelle de notre corps occidental, aliéné, interné, soumis à l autorité du pouvoir, mais surtout engage l immense travail d une réfection du corps , pour délivrer ce qu il appelle un corps sans organe . Ce travail, cet engagement, soulève des enjeux tout aussi bien politiques - une autre idée du corps collectif - que littéraires - une autre idée de la langue toujours liée aux impératifs de la communication et du sens. Mais c est aussi la question de l autobiographie qui se pose ici. Comment parler de soi, de sa vie, comment développer une écriture de soi , dès lors que vole en éclats cette idée organique du corps sur laquelle se fondent tous les idéaux identitaires de notre société ?