De Husserl à Pato(...)ka, en passant par Heidegger, la phénoménologie s interroge sur le phénomène tel qu il s offre, se donne pour être saisi, recueilli, rassemblé en une proposition, un énoncé dit apophantique. Comment une telle ouverture à la phénoménalité, au donné, est-elle possible ? Comment dire ce qui se donne, dans son caractère le plus originaire, sans le déformer ni l écraser sous les schèmes ou les catégories hérités d une longue tradition aristotélicienne ? L entreprise qui tend, avec Heidegger, à accéder à une strate « archaïque », en deçà de la logique et de la grammaire de l être, passe par une « destruction de la logique » et la ré-ouverture d un rapport herméneutique aux choses et au monde. Herméneutique, non pas au sens d une théorie de l interprétation des textes ou documents lestés de sens, mais comme le trait fondamental qui rapporte l homme au monde. Le propos de la phénoménologie ainsi radicalisé peut alors s entendre comme « Weltlogik », logique-du-monde.