Ce cours de 1931 constitue un texte charnière dans l évolution de la lecture heideggerienne d Aristote, à mi-chemin entre les études des années 1920, liées au projet d une ontologie fondamentale, et le séminaire de 1941 sur la notion aristotélicienne de phusis. Reprenant inlassablement la tentative de déterminer le sens unitaire de l être - Si l étant est dit dans une signification multiple, quelle est alors la signification directrice et fondamentale ? Que veut dire être ? -, Heidegger n explore plus ici le dire de l étant selon le vrai, comme à l époque de l ontologie fondamentale, mais bien : le dire selon dunamis et energeia. Il ne s agit plus de montrer comment le Dasein lui-même, par son existentialité (et notamment par son propre dire apophantique), est le mode privilégié de l être en tant que dé-couvrement. Il s agit de s orienter vers une pensée de la phusis en tant qu elle est déterminée par le mouvement, le changement, ou encore : la venue à la présence. Le cours de 1931, en tâchant de cerner la notion de dunamis et en soulignant, de manière provisoire, sa définition comme point de départ pour un changement , montre comment Aristote, loin d avaliser la compréhension ousiologique de l être, permet en fait de la dépasser en direction d une saisie plus originaire de ce qui fonde toute temporalité. Mais, par-delà ces considérations sur la nature du changement, ce qui se profile ici discrètement c est une détermination plus serrée de l unité indéfectible être et parole.