La recherche ici entreprise dans le sillage de homo sacer ne porte pas sur les circonstances historiques dans lesquelles s est accomplie la destruction des juifs d europe, mais sur la structure et la signification du témoignage. Il s agit de prendre au sérieux le paradoxe de primo levi, selon lequel tout témoignage contient nécessairement une lacune, le témoin intégral étant celui qui ne peut témoigner. il s agit de ceux qui ont touché le fond , des déportés dont la mort avait commencé avant la mort corporelle - bref, de tous ceux que, dans le jargon d auschwitz, l on appelait les musulmans . on a essayé ici de regarder cet invisible, de tenir compte des témoins intégraux pour l interprétation d auschwitz. On propose, par là, une réfutation radicale du révisionnisme. dans cette perspective, en effet, auschwitz ne se présente pas seulement comme le camp de la mort, mais aussi comme le lieu d une expérience encore plus atroce, où les frontières entre l humain et l inhumain, la vie et la mort s estompent ; et, mise à l épreuve d auschwitz, toute la réflexion de notre temps montre son insuffisance pour laisser apparaître parmi ses ruines le profil incertain d une nouvelle terre éthique : celle du témoignage. En marquer le sujet en tant que reste, tel est le but de ce livre.