Le mot Dieu existe, telle une vieille médaille, au profil presque tout effacé, mais dont on sait que, une fois au moins, il a été prononcé comme un mort plein de sens. Proudhon affirmait que l homme, pour se comprendre, jamais n oublie d interroger ses vieilles effigies. Mais, justement, ne s agirait-il plus que d une effigie ? D un chiffre permettant sans doute encore de penser (on l a vue dans les deux premiers tomes), mais qu on ne pourrait plus penser lui-même ? L idée de Dieu est-elle encore intelligible ? Il faut tenter de répondre. Mais quel chemin parcourir pour arriver à penser droit à propos de Dieu (Platon) ? Fatigué et déçu par l inutile et morne théisme, qui cherche Dieu hors les murs et ne trouve au mieux qu une épure, ne devrait-on tenter une autre logique ? Celle de chercher Dieu auprès de lui, en ce qu on appellera ici son lieu natal . Apprendre de Dieu ce qu il est. Point de cercle vicieux en cela : phénoménologie nous a appris à chercher la chose en l écoute d elle-même, non en croyant pouvoir l observer de Sirius. C est pareil essai d une preuve herméneutique que l auteur propose ici au lecteur. En l invitant à choisir comme il veut l ordre de sa lecture, et même en négligeant ce qu il penserait ne pas répondre à son attente. La parole est moitié à celui qui parle, moitié à celui qui l écoute (Montaigne).