Suite d études de philosophie du langage consacrées à Wittgenstein, Wisdom, Moore, Heidegger, Perelman et Apel, ce livre parcourt quelques aspects récents d une problématique en réalité fort ancienne : celle des rapports de la philosophie à la dora, qui connaît aujourd hui une réactivation conflictuelle symptomatique de la situation de la pensée philosophique au sein d une civilisation en voie de planétarisation. Critique intransigeant et subtil de la naïve philosophie du sens commun de Moore et du mythe de la psychanalyse, Wittgenstein fut-il un Aufklcirer plus radical que ceux qui restent attachés à l idée de la Raison ? Mais son descriptivisme qui ramène pratiquement le philosophe au sens commun n est-il pas dangereusement court et contradictoire par son inaptitude à fonder toute critique constructive et progressive ? C est bien ce que pense KO Apel qui dénonce, pour la même raison, l herméneutique du simple comprendre-expliciter de Heidegger-Gadamer et qui entend sauver la vertu normative de la Raison dans l idée-utopie d une société de communication émancipée. Mais cette Raison devenue langagière, communicationnelle, argumentative et consensuelle, suscite à son tour bien des interrogations quant à sa possibilité et à ses tentations. La notion perelmanienne d auditoire universel, qui préfigure, d une façon simple, cette nouvelle pragmatique de la raison, en manifeste, a contrario, les difficultés. La tentative apelienne de mise en communication des deux figures majeures de la philosophie de la première moitié du XXe siècle Wittgenstein et Heidegger montre le coût d une pratique de la rationalité consensuelle qui gomme les différences individuelles et les singularités, ignore la radicalité de la pensée et procède, en fait, à une sorte d érosion communicationnelle productrice de syncrétisme. Il faut se poser la question : y a-t-il encore une place, aujourd hui, pour la pensée paradoxale, ou n y a-t-il plus que l usage de pensées triviales