Très tôt, les hommes de la péninsule ibérique, fascinés par les grandeurs grecques et romaines auxquelles ils étaient fiers d avoir contribué, ont mesuré l importance de l articulation des causes, des faits et des conséquences, c est-à-dire la valeur de l écriture de l histoire, pour affirmer leur identité propre. La problématique de l image et du visuel, qui est aussi la représentation d histoire, les histoires , a été incluse par eux dans celle du souvenir. Écrire l histoire a consisté à écrire des histoires , y compris, à partir de la redécouverte de la philologie et du développement de l expression de la subjectivité, l histoire de soi . La quête de la vérité - quelle vérité ? - n a cessé de hanter les historiens. L Espagne - les Espagnes -, s est donc imposée comme objet historiographique. Or, l Espagne a été soumise à de multiples variations, inlassablement parcourue, tour à tour conquise et conquérante, avant de s affirmer comme puissance chrétienne, souveraine et impériale en Europe et dans le Nouveau Monde. Entre Isidore de Séville et l époque baroque, une tension s est développée entre l horizon d attente eschatologique et le champ de l expérience. Il s est avéré que, dans le monde hispanique, l écriture de l histoire, comme prolongement critique de la mémoire, est fondamentalement liée à l activité de méditation sur la mort et la naissance des empires, des idéologies et des hommes, et sur cet entre-deux de l intervalle entre naissance et mort, cette crise du temps, sur lequel Heidegger, précisément, a construit son idée de l historicité.