Épicure (342-341 ? / 270 av. J.-C.), fondateur du Jardin, n a pas toujours eu bonne réputation : on a longtemps reproché à sa doctrine d être scandaleuse, athée, de dédaigner les règles logiques les plus élémentaires pour céder à la facilité d un appel au plaisir sans nuance ; à ses disciples, les «pourceaux d Épicure», d être des libertins, plus préoccupés de leur table et de leur lit que de l élévation de leur âme... De cette réputation, Épicure lui-même, qui a voulu simplifier ses thèses physiques, éthiques et logiques complexes pour en faire une doctrine populaire, facile à comprendre et à retenir, est responsable en partie - ce qui n a pas retenu Gassendi, Marx et Nietzsche de le lire et de le louer. Que comprendre, attendre, apprendre aujourd hui de la philosophie du Jardin, aux préoccupations proches des nôtres ? Peut-on penser l esprit comme un organe ? Quelle est l origine de la volonté ? Comment se prémunir contre la superstition religieuse ? Qu est-ce qui, une fois éliminée la croyance en une providence divine ou en un ordre surnaturel des choses, structure nature et sociétés humaines dès l origine ? L ouvrage présente d abord le paysage intellectuel dans lequel a éclos l épicurisme, puis aborde les questions principales que soulève cette philosophie : qu est-ce que le mal, et comment s y soustraire ? Qu appelons-nous la nature ? Comment pouvons-nous la connaître ? On espère ainsi souligner l importance et l actualité de cette doctrine matérialiste, dont nous sommes loin d avoir épuisé les possibilités conceptuelles. Une présentation d Epicure (341-270 av. J.-C.) et de ses doctrines, avec une synthèse de la pensée du philosophe et une analyse de son enseignement