Suivant les époques et les modes, les savants ont adopté des attitudes intellectuelles différentes à l égard des théories raciales de l humanité. Pöur observer sur le vif la genèse de quelques formes de racisme, il n est pas interdit de jeter un coup d œil rétrospectif sur certains usages politiques des sciences humaines. L anthropologie, la linguistique, la psychologie, l archéologie ou l histoire des religions ont parfois inspiré des conceptions ethniques et nationales. Ainsi la préhistoire de l Europe a-t-elle pu se transformer en mythe de l âge d or indo-européen. Dans un chapitre de sa Chasse aux évidences, l auteur suit à la trace un jésuite belge, Pierre Charles, qui, sans se soucier de la position officielle de l Eglise, fut l un des premiers, en 1921, à déconstruire la théorie du complot juif universel mis en œuvre par Les Protocoles des Sages de Sion, un faux dont la rumeur n a cessé de se mondialiser depuis. Si toutes les formes d analyse savante sont nécessaires pour lutter contre les divers aspects du racisme, Maurice Olender, initiateur de l Appel à la vigilance du 13 juillet 1993, ne peut esquiver ce constat brutal : Le racisme n a pas besoin d être expliqué, ni d être analysé pour opérer. Ses slogans s avancent, irrépressibles, comme une marée qui à tout moment peut engloutir une société. Parce que le racisme n a nul besoin d être fondé pour être. Affirmation catégorique, aussi absolue qu indémontrable, le racisme a toutes les allures d un axiome. Compréhensible par tout le monde, sans être admis par tous, le racisme est une notion d autant plus efficace qu elle est confuse, d autant plus dynamique qu elle se pare de l évidence. Réflexions sur les modes de légitimation du racisme, ce volume est en résonance avec les problèmes de notre temps.