L abbé de Clairvaux (1090-1153) pense-t-il la liberté humaine d un point de vue métaphysique, comme un pouvoir indéterminé de dire oui ou non au principe de l être ? S il en était ainsi, la grâce ne serait pas nécessaire au bon usage du libre arbitre, et les affirmations de la lettre aux Romains sur l impossibilité d une justification par les œuvres perdraient leur pertinence. Aussi, tenant les divines Ecritures pour l insurpassable attestation du oui toujours plus grand que Dieu prononce en faveur de l homme quand Il relève jésus d entre les morts. croyant que cet Evénement attire tous les chemins des hommes au-delà de ce qu ils peuvent imaginer, saint Bernard avance-t-il vers l indicible accord de la grâce et de la liberté dans la prière pour que déborde à l intime des cœurs la force de la Résurrection. N oubliant pas que l Evangile est l annonce conjointe de la grâce de Dieu et de la liberté de l homme, il mène sa recherche selon l espérance de la Cité de Dieu. Et, s il distingue libre arbitre, libre conseil et libre bon plaisir, c est pour mieux admirer comment les dons de Dieu sont sans repentance (Rm 11, 29), comment la Charité donne la charité.