Considérée comme la plus grande avancée thérapeutique du dernier tiers du XXe siècle, la transplantation d organes pose un problème inédit. Avec le greffon , ou organe à transplanter, une nouvelle ressource sociale apparaît, ressource essentiellement produite par la mort. Du coup, la mort elle-même devient une ressource qu il faut optimiser. La loi, les relations familiales et la technologie médicale y contribuent, mais sans parvenir à produire un volume suffisant de greffons. A la différence du plasma ou des gamètes, l organe est incorporé et appartient à ce titre à la personne. Sous réserve de l accord de celle-ci ou de sa famille. il peut certes passer d un corps à un autre, mais sans jouir pour autant d un statut juridique clair qui lui permettrait d entrer de plain-pied dans le commerce social. Cette grande question contemporaine est pour la première fois abordée clans toutes ses dimensions par Philippe Steiner. La transplantation d organes a déjà entraîné la transgression de deux frontières : celle de la vie et de la mort et celle de la peau. Elle suggère maintenant d en franchir une troisième, celle du commerce marchand. Déjà l Iran a légalisé la vente d organes, et la Chine s est faite exportatrice des greffons prélevés sur les condamnés à mort exécutés. La traversée de telles frontières politiques pose le problème de la commercialisation de l humain et, au-delà, celui de notre humanité. En ce sens, la sociologie économique de la transplantation proposée par Philippe Steiner est une forme de l anthropologie politique du monde contemporain.