Sous la notion de valeur allusive, j ai cherché à rassembler divers traits fondamentaux qui ont organisé, en Chine, la pensée du texte (du wen), en les démarquant des théories européennes de la littérature. C est-à-dire que je n acceptais pas qu une réflexion aussi variée et féconde, et développée durant deux millénaires, en Chine, à part de nos références, se voie aussitôt ranger dans des catégories générales d une poétique prétendument mondialisée ; il fallait se résoudre, par conséquent, à partir en quête d autres plis possibles de la pensée pour repérer ces cohérences et les regrouper. Car il ne s agit pas, bien sûr, de se réfugier dans le mystère de l Orient et de son ineffable, mais de mettre patiemment au jour, en suivant un propos qui n est le plus souvent qu indiciel, ses propres intelligibilités. Tel est ce premier chantier : pour entrer dans la pensée chinoise, il faut commencer par apprendre à lire - à la fois du plus loin et du plus près ; et d abord lire comment les Chinois ont conçu eux-mêmes l écriture et la lecture.