Vingt siècles de christianisme ont fabriqué un corps déplorable et une sexualité catastrophique. A partir de la fable d un Fils de Dieu incarné en Fils de l Homme. un mythe nommé Jésus a servi de premier modèle à l imitation : un corps qui ne boit pas. ne mange pas, ne rit pas. n a pas de sexualité - autrement dit un anticorps. La névrose de Paul de Tarse. impuissant sexuel qui souhaite élargir son destin funeste à l humanité tout entière. débouche sur la proposition d un second modèle à imiter : celui du corps du Christ. à savoir un cadavre. Sur le principe de cette double imitation. un anticorps angélique auquel on parvient en faisant mourir son corps au monde. les Pères de l Eglise. dont saint Augustin. développent une théologie de l éros chrétien : un nihilisme de la chair. Le modèle de jouissance devient le martyr qui jouit de souffrir et de mourir pour gagner son paradis. Une seconde théologie de l éros chrétien passe par Sade et Bataille. deux défenseurs de l éros nocturne chrétien : identité de la souffrance et de la jouissance. mépris des femmes. haine de la chair, dégoût des corps. volupté dans la mort... L antidote à ce nihilisme de la chair se trouve dans le Kâma-sûtra, un antidote violent à La Cité de Dieu d Augustin. Sous le soleil de l Inde. l érotisme solaire suppose une spiritualité amoureuse de la vie. l égalité entre les hommes et les femmes. les techniques du corps amoureux. la construction d un corps complice avec la nature. la promotion de belles individualités, masculines et féminines. afin de construire un corps radieux pour une existence jubilatoire. Le Souci des plaisirs raconte l obscurcissement chrétien de la chair, et propose une philosophie des Lumières sensuelles.