Où un être humain puise-t-il la force d affronter ce qui peut le détruire dans sa personne, son identité ou sa culture ? Comment réussit-on à survivre à la solitude, la détresse, la menace de mort ? Journal, autobiographie ou témoignage, les œuvres d Anne Frank, Amadou Hampâté Bâ, Claude Vigée et Primo Levi sont autant de lieux de survie : à la clandestinité pour Anne Frank ; à la disparition de sa culture d origine, orale et nomade, pour le Peul Amadou Hampâté Bâ ; à l extermination par les nazis de sa famille et de sa communauté, juive alsacienne, et à l exil pour Claude Vigée ; au camp d Auschwitz pour Primo Levi. Dans l œuvre de chacun se dévoile une figure commune, un semblable en soi auquel le Je s adresse, un témoin interne , qui leur permet de faire œuvre de résistance intérieure. Anne Frank s invente une amie, Kitty, à laquelle elle se confie. Pour sauver le passé de l effacement, Claude Vigée et Amadou Hampâté Bâ convoquent les récits familiaux, les voix de leurs proches. Et Primo Levi témoigne de l importance du dialogue intérieur, d une relation à soi quand les nazis tentent d abolir toute relation à autrui, de détruire en chacun le sentiment d appartenance à l espèce humaine. Mais ces figures exemplaires vont bien au-delà d elles-mêmes : elles montrent que le dialogue intérieur avec le témoin interne est un enjeu psychique fondamental pour chacun, car c est lui qui nous donne le sentiment d exister et d appartenir à l espèce humaine. C est ce que démontre avec beaucoup de profondeur et de sensibilité Jean-François Chiantaretto, qui formalise ainsi un nouveau concept.