La division du travail philosophique tend encore à établir des cloisons étanches entre chercheurs spécialistes des Lumières et de l Idéalisme allemand ici rapprochés, au point qu en France, règne une ignorance réciproque. Faut-il dès lors enregistrer ce fait, à tout le moins étrange pour ceux qui soutiennent l idée d une histoire une de la philosophie ? Si entre les « Philosophes » et les Idéalistes allemands nulle affinité, nulle communication ne sont vérifiables, est-ce à cause d une radicale hétérogénéité des discours qui conduit à nier qu il y ait un sens commun de ce qui se dit, ici et là, sous le nom de « philosophie » ? S il existe un jugement de goût en philosophie, déclarer les Lumières « plates » et l Idéalisme allemand « obscur » reviendrait alors à entériner une étrange dénivellation dans l histoire de la philosophie entre 1750 et 1835. Il est possible qu une certaine conception spontanément « historiciste » de l histoire de la philosophie ait accrédité l idée que dans une