La façon qu a l homme d être dans le temps est une interrogation commune à l historien et au psychanalyste. Au gré des cultures, des époques, des individus, la représentation du temps et l inscription des êtres collectifs comme des êtres individuels dans le mouvement de la temporalisation varient. Autant de variations qui font éclater notre idée commune du temps, sa fausse naturalité. Il y a une histoire du temps, il y a aussi une psychogenèse de la temporalité. Peut-être faut-il même envisager que l idée de temps, en elle-même, procède d une invention, à l échelle de la culture comme de la vie individuelle. L historien et le psychanalyste n ont ni le même objet, ni la même méthode, leur dialogue n en est que plus nécessaire.