Cette troisième étape sur Le Chemin du Vieux-Moulin revient du possible au réel, à cet être-là-avec maintenant et ici, qui discrimine le présent humanisme des pistes ouvertes par les chemins de la forêt ou par ceux de la liberté. Sous l angle de l avoir-été-là la paléoanthropologie apporte au philosophe maints sujets de réflexions compatibles avec l approche d une anthropologie, surtout négative : encéphaliser, apprendre, utiliser, rêver, mourir, faire du feu, se mirer. Que nous ne soyons plus seulement newtoniens nous ouvre les voies de l homme sidéral qui offrent à notre exploration un plein essor et qui prend droit de cité philosophique. Qu apportait à ce sujet l exégétique biblique en déchiffrant le signe IHWH ? L archéologie salomonienne n est pas de toute évidence et il est instructif de comparer ce qui en fut écrit dans le Livre avec ce qui en est induit dans nos livres d archéologie biblique. On en vient alors à s interroger sur le signe lui-même : signaler, signaliser, signifier, signer, en dépistant cette énonciation des signes vers une prolation métaphysique universelle qu une langue de la monade cherche à prendre en charge.