Les Manuscrits économico-philosophiques de 1844 ont parfois été considérés comme un simple document témoignant de ce qu était Marx à la veille de sa sortie de la philosophie. Il ne s agit certes pas de tomber dans l extrême inverse, qui en ferait le seul texte de Marx digne d entrer au Panthéon de l histoire de la philosophie. Car si les Manuscrits ne sont pas un obstacle à surmonter pour accéder à Marx, ils ne sont pas non plus tout Marx : ils offrent une voie d accès à sa pensée, justement parce que Marx y conquiert une pratique nouvelle de la philosophie comme critique de l économie politique , c est-à-dire comme critique du savoir dans et par lequel l époque forme et expose sa conscience d elle-même. En ce sens, Marx radicalise l entreprise critique inaugurée par Kant, poursuivie par Fichte et Hegel : chez lui, la critique philosophique du savoir de soi de l époque - un savoir tronqué, imaginaire et trompeur - aboutit à l exigence d une transformation de la pratique sociale qui engendre cette méconnaissance et cette fausse conscience. Mieux comprendre le monde en changeant ensemble notre manière d être et d agir : loin de tourner le dos à la philosophie, Marx renoue avec son ambition première et fondatrice, toujours actuelle.