La théorie de la connaissance n est-elle qu un procédé inventé par la philosophie idéaliste, elle-même au service de l idéologie bourgeoise, pour assurer le triomphe de la thèse du primat de la pensée sur l être ? Est-elle par là même incompatible avec le matérialisme ? N est-elle pas plutôt une démarche qui s impose à la raison humaine indépendamment de tout présupposé idéologique ? Ces questions, qui seront examinées ici à partir d une étude critique de textes d Althusser, de Lecourt et de Marx lui-même, renvoient à la question plus générale du rapport que la philosophie entretient d une part avec l idéologie (et, par son intermédiaire, avec la politique), d autre part avec les sciences. Elles conduisent en outre à un réexamen de la thèse marxiste du partage de la philosophie en deux camps : celui des matérialistes qui affirment le primat de l être sur la pensée ; celui des idéalistes qui affirment le primat de la pensée sur l être.