En 1656, après une existence mondaine où il cherche la gloire par l exploitation de ses recherches scientifiques, Pascal entreprend une Apologie de la religion chrétienne que sa santé ne lui laissera pas le temps d achever et dont nous restent seulement les fragments des Pensées. Le genre apologétique alors n est pas nouveau. Mais Pascal écarte les démonstrations métaphysiques, inutiles et incertaines. Parce qu il s adresse au libertin, figure de l incroyant, il ne parle pas d emblée le langage de la foi que son interlocuteur ne recevrait pas : il ne part pas de Dieu pour aller à l homme, mais de l homme qui cherche le bonheur pour le tourner vers Dieu. Le lecteur devient donc partenaire d un dialogue : il s aventure dans une démarche où tout son être est engagé et qui doit le conduire à se mettre en chemin vers un Dieu que ne chante plus l harmonie brisée du cosmos, un Dieu plus que caché : un Dieu qui se cache. Et celui qui laisse les espaces infinis à leur effrayant silence est le m