Il est un fait universel : tous, nous avons reçu la vie sans l avoir demandée. Notre propre vie ne nous est pas propre: elle s est d abord faite en nous, sans nous. Puis vient le jour où, l homme ayant appris à se posséder mieux, lui revient le pouvoir de refuser cette vie passivement reçue. N est-ce pas là la liberté proprement humaine: dire non à ce qui s impose sans se proposer ? Mais il est une autre liberté, plus généreuse, plus pleine de risques : consentir à la vie. Non pas d un oui du bout des lèvres : la question du consentement à l existence est, selon le mot de Nietzsche, la question primordiale. D une telle question dépend notre façon d accueillir le passé comme d engager l avenir. Elle exige donc, en guise de réponse, que nous offrions à l existence un oui à la mesure de nos vies : ample comme nos peines, plein comme nos joies. Alors le présent sera ce qu il a toujours été : un présent, c est-à-dire un don qui n attendait que d être pleinement reçu.