Les études ici rassemblées sont consacrées pour l essentiel à l aristotélisme. L aristotélisme, c est d abord Aristote : une bonne moitié de ces études est consacrée à l exégèse de ses textes. On y trouve non un système, mais un essai de totalisation à l état naissant ; non pas un essai de solution de problèmes qui se poseraient dans on ne sait quel ciel intelligible, mais une recherche, une interrogation suscitée par l expérience d un homme vivant parmi d autres hommes au IVe siècle av. J.-C. et qui avait assimilé tout le savoir de son temps. La formulation de ces problèmes est parfois historiquement datée, mais à travers elle se dessine une argumentation sur le sens de l être et de la vie humaine qui a une portée universelle et demeure, dès lors, toujours actuelle. L image du Philosophe qui se dégage d une telle lecture est celle d un Aristote aporétique, dialectique et ouvert, très différent du penseur dogmatique que nous a légué sous son nom la tradition. Mais cette tradition existe. Elle est aussi à sa façon l aristotélisme. C est pourquoi une autre moitié de ces études est consacrée à ce que la tradition a retenu de ses lectures et relectures successives et a codifié dans un corpus constitué pour l essentiel à la fin de l Antiquité et au Moyen Âge. Confrontant l image retrouvée d Aristote avec son image héritée, c est à une connaissance complète du Philosophe et de son oeuvre que nous introduisent ici ces Problèmes aristotéliciens.