II y a vingt ans, mon premier Manifeste pour la philosophie s élevait contre l annonce, partout répandue, de la fin de la philosophie. A cette problématique de la fin, je proposais de substituer le mot d ordre: un pas de plus . La situation a bien changé. Si la philosophie était à l époque menacée dans son existence, on pourrait soutenir aujourd hui qu elle est tout aussi menacée, mais pour une raison inverse: elle est dotée d une existence artificielle excessive. Singulièrement en France, la philosophie est partout. Elle sert de raison sociale à différents paladins médiatiques. Elle anime des cafés et des officines de remise en forme. Elle a ses magazines et ses gourous. Elle est universellement convoquée, des banques aux grandes commissions d Etat, pour dire l éthique, le droit et le devoir. Tout le point est que par philosophie on entend désormais ce qui en est le plus antique ennemi: la morale conservatrice. Mon second manifeste tente donc de démoraliser la philosophie, d inverser le verdict qui la livre à la vacuité de philosophies aussi omniprésentes que serves. Il renoue avec ce qui, de quelques vérités éternelles, peut illuminer l action. Illumination qui porte la philosophie bien au-delà de la figure de l homme et de ses droits , bien au-delà de tout moralisme, là où, dans l éclaircie de l Idée, la vie devient tout autre chose que la survie.