En 1980, lors d une décade de Cerisy consacrée à Derrida, Lyotard somme ce dernier de confronter son hégélianisme à celui d Adorno et de s expliquer sur la possibilité de l enchaînement du sens après Auschwitz. En 1982, lors d une décade dédiée à Lyotard et consacrée à la question Comment juger ?, Derrida répond et ne répond pas : il s interroge sur le pathos de la question adornienne de Lyotard, mais il ne se réfère pas à la Dialatique négative. Cette querelle forme le foyer à partir duquel une analyse méthodique des lectures et non-lectures lyotardiennes et derridiennes d Adorno devient possible. Avec cette étude, Michèle Cohen-Halimi invite à penser l histoire de la philosophie sous le signe du conflit. Derrida et Lyotard dans leur rapport et non-rapport philosophique mutuel comme dans leur relation contrastée à la Dialectique négative se font, à leur insu, les historiens d un temps de la pensée qui est encore le nôtre ...