Quand Marx écrit Sur la Question juive, en 1843, il a vingt-cinq ans. Son article, réponse fulgurante au livre de Bruno Bauer sur le sujet, s inscrit dans le débat en cours sur l émancipation des juifs dans l Etat chrétien . Mais pour Marx, c est l occasion d élargir ce débat : de quelle émancipation parle-t-on ? C est la distinction célèbre qui apparaît alors, entre l émancipation limitée aux droits politiques et l émancipation humaine . Et la question juive n est qu un révélateur du dédoublement entre l homme et le citoyen. L article de Marx, ici dans une nouvelle traduction de Jean-François Poirier, a suscité bien des polémiques : pièce à conviction d un procès absurde et anachronique pour antisémitisme , manuel de l apprenti dictateur : Daniel Bensaïd répond à ces interpellations, retournant la polémique contre les nouveaux théologiens (Jean-Claude Milner, Benny Lévy, Alain Finkielkraut). Alors que pour Marx, le peuple juif s est maintenu dans et par l histoire , ces derniers renvoient l existence juive à l irréductible singularité du peuple élu. Alors que Marx veut transformer les questions théologiques en questions profanes , ils transforment une question sociale et historique en question théologique. Signe inquiétant de temps obscurs.