Pour se repérer dans l immense labyrinthe que forme l œuvre de Husserl, telle qu elle nous est enfin devenue accessible aujourd hui grâce aux publications des Archives de Louvain, il faut y prendre pour fil d Ariane la décomposition du versant subjectif de l intentionnalité en ses trois modes : son mode perceptif, son mode imaginaire et son mode signitif, en la situant à l arrière de celle de son versant objectif en un a priori synthétique matériel et un a priori analytique formel. Il s agit bien là, en effet, du double invariant structural autour duquel sont venus s ordonner tous les déplacements thématiques où a dû s engager Husserl avant de parvenir à fonder la phénoménologie transcendantale, en y prenant toujours davantage de distance par rapport aux conditions de fonctionnement actuelles de l intentionnalité. Et Husserl put alors résoudre l énigme qu elles posent au départ : en tendant à faire croire à tort que ces deux versants n auraient jamais été séparés par rien, alors que les lois d essence qui régissent les rapports entre leurs éléments respectifs ont toujours été et resteront toujours irréductiblement dissymétriques. Aussi la question devait-elle finir par se poser : de savoir si la phénoménologie est axiomatisable à l aide d un modèle rigoureux. Peut-elle prendre appui, pour procéder au traitement de cet a priori subjectif, sur le paradigme fourni, au terme de son histoire, par la mathesis universalis ? Et devra-t-elle même se donner plusieurs systèmes d axiomes, afin de rendre compte par là des différents genres de phases de développement à la fois généalogiques et téléologiques par où passe et repasse sans cesse toute vie intentionnelle ?