La tradition intellectuelle française a distingué et parfois opposé deux étapes du métier d historien : la quête des sources et la quête du sens. Distinction opératoire, voire salutaire, si elle ne s accompagnait d une distribution des rôles et d un jugement de valeur. Qualifiée du terme d «érudition», la première se devait de fournir le matériau susceptible d alimenter la seconde. Les disciplines érudites se trouvèrent réduites au rang de «sciences auxiliaires» de l histoire. Une telle partition fonctionnelle marque de manière rémanente le paysage universitaire français et, parfois encore, les esprits. Fort heureusement, elle est le plus souvent réfutée par la pratique des gens de métier. En voici une très éloquente illustration. À propos d un sujet d une extrême complexité, la «question franciscaine» (sur quelles bases solides peut-on écrire la vie de François d Assise ?), le médiéviste Jacques Dalarun ouvre au lecteur la porte de son atelier : son livre met longuement en oeuvre les